Chercheuse formée à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et nourrie par des terrains militants décoloniaux à Paris et Dakar. Ses travaux s'inscrivent dans le champ des études migratoire et raciale depuis des espaces postcoloniaux.
Comment apprend-on l’histoire de la colonisation à l’école ? Quels récits sont mis en avant, et surtout, quels silences demeurent ?
Et si derrière chaque adoption internationale se cache un modèle façonné par la colonisation ?
Vingt ans après Zyed et Bouna, on parle encore des « émeutes » comme d’un chaos irrationnel. Mais derrière ce mot, c’est la colère face à la violence policière et à la stigmatisation coloniale qui brûle encore.
L'école coloniale : outil d'émancipation ou de colonisation ?
Des navires négriers à l'épisode du Montgomery Brawl : l’héritage colonial de l’eau.
Déchu par la France, exilé en Algérie, Hàm Nghi a fait de l’art une arme de survie face à l’empire.
Saboter, détourner, réapproprier : la résistance vietnamienne a transformé la géographie coloniale bien avant d’obtenir son indépendance.
Il y a des mots qui ne parlent pas de soi, mais de ce que les autres voient. Racisé·e est de ceux-là.
Le mot « privilège » a mauvaise presse. Pourtant, il ne parle ni de mérite, ni de faute...
Les outils du pouvoir colonial devaient asservir. Ils ont fini par libérer le Vietnam.
Le tourisme occidental vers le reste du monde est-il né de la colonisation ?
« Boy ». Trois lettres, une syllabe, un mot apparemment anodin. Mais que cache ce terme, lorsqu’il est prononcé dans le vacarme postcolonial du présent ?
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